Quand un être humain accède à la foi véritable, Dieu le rend irréductible.

Dans le Coran, parmi les Noms Divins les plus difficiles à traduire en français, il y a Al-‘azîz, qui est souvent traduit par « Le Puissant-Irrésistible », « Celui-Qui-l’emporte » ou, tout simplement, « Le Puissant ». Dans son Traité sur les Noms Divins (Lawâmi’ al-bayyinât), Fakhreddine Ar-Râzi (grand penseur de l’islam au 12^ème siècle) cite le commentaire ci-dessous de Al-Ghazâli concernant ce Nom Divin :

C’est Celui dont l’existence d’un semblable est peu probable, Celui dont on a un intense besoin et Celui auprès de Qui on a difficilement accès. (…). Quand ces trois conditions se rencontrent dans une seule et même chose, elle est nommée « ‘azîz ». (Ar-Râzî, Traité sur les noms divins ; traduit par Maurice Gloton ; Ed Dar Al-Bouraq 2000).

Dans de nombreux passages du Coran, Dieu s’attribue cet illustre qualificatif ; cependant, Il l’attribue aussi à deux autres catégories de personnes : Son messager Mohamed et les personnes qui Lui sont fidèles (voir : La foi en Dieu et Invitation à la rencontre de Dieu).

La Puissance irrésistible est à Dieu, ainsi qu’à Son messager et à ceux qui ont la foi en Dieu (Coran, extrait du verset 63.8).

Dans son chapitre consacré à ce Nom Divin, Fakhreddine Ar-Râzi termine par un paragraphe intitulé « Dires des maîtres sur ce Nom » où il finit par une anecdote :

1) L’un d’eux a dit : « La puissance irrésistible néglige les arrêts (aqdâr) sauf celui d’Allah (qadar), efface les invocations (adhkâr) sauf le dhikr d’Allah, car en magnifiant le Seigneur dans son cœur, le serviteur amoindrit la considération pour les créatures. Le Prophète – sur lui la grâce et la paix – a dit (de la part de son Seigneur) : « Celui qui se fait humble en raison de Ma suffisance (ghinî), sa suffisance lui permet d’accomplir les deux tiers de sa religion ». C’est que la Foi dépend de trois choses : la connaissance par le cœur, la reconnaissance par la langue et le comportement en fonction des préceptes (arkân, ou piliers de l’Islam). Si le serviteur se soumet en toute humilité par la parole et les membres, il en accomplit les deux tiers. Avec l’adhésion du cœur, il la réalise entièrement.

2) On a dit : « al-‘azîz » est Celui que nul solliciteur n’atteint et que nul fuyard n’affaiblit.

3) On raconte qu’un homme recommandait la pratique du bien au calife Haroun Ar-Rashîd (Cinquième calife de la période abbasside, né en 146H/765) qui fut irrité contre lui. Cet homme possédait une mule du plus mauvais caractère. Haroun dit : « Attachez-le à elle, elle le tuera ». Ses gens obtempérèrent, mais elle ne sut lui nuire. Haroun dit alors : « Jetez-le dans une demeure et condamnez la porte ! ». Ils s’acquittèrent de cet ordre. Or, ils le virent dans le jardin, bien que la porte condamnée demeurât fermée. Le sultan lui demanda : « Qui donc t’a fait pénétrer dans ce jardin ? » L’homme répondit : « Celui-là même qui m’a fait sortir de cette maison ! » Haroun dit alors : « Placez-le sur une monture et promenez-le ainsi autour de la ville et criez : « Certes, Haroun a voulu humilier un serviteur qu’Allah a rendu invincible (a’azza), mais il en a été incapable ».

(Ar-Râzî, Traité sur les noms divins ; traduit par Maurice Gloton ; Ed Dar Al-Bouraq 2000).